马来西亚伊斯兰复兴运动亦称“达克瓦”(dak-wak),它在传教中的本意是“叫”、“邀请”,现在它的涵义扩展到宣传伊斯兰教、纯洁伊斯兰教。本文试图对马来西亚伊斯兰复兴运动兴起原因,组织类型和特点作一初步探讨。

    一

    马来西亚伊斯兰复兴的起源可追溯到1969年5·13事件。马来人和华人的不满通过种族冲突爆发出来。事后各方人士对种族冲突的原因进行检讨,官方发表报告书,认为是非马来人不效忠马来政治和不认同马来文化,引起马来人的猜忌而造成种族冲突,所以官方开出的药方是修改宪法,实行“新经济政策”,提出“国家原则”,以强化马来人特权,提高马来人的经济地位。而新兴起的学生运动则对5·13事件持不同看法,他们认为马来人的贫困是由于政府腐败造成的。学生领袖官瓦尔·伊卜拉欣指出:“领导人指责腐败,可他们自己却越来越富有。他们谈论马来民族主义,但他们却与马来人疏运,而亲近西方……,他们执行教育和语言等国家政策特别迟缓,我们对马来人的困境感到愤怒和不耐。”一些学生要求东姑·拉赫曼总理下台,因为他“要为5月暴动负责,他没有执行宪法中马来人优先的条款”。另一些学生则开始从伊斯兰教中寻求解决马来人困境的良方。正如一个马来亚大学伊斯兰复兴阵线领袖指出的:“这是一个焦虑的时代,存在很多问题:马来人贫困、语言、腐败……,过去我们在伊斯兰教之外考虑这些问题,事实上,我们能通过伊斯兰教来解决它们。”正是在这种思想指导下,5·13事件后成立的学生组织大多转向伊兰教,成为马来西亚伊斯兰复兴运动的基础,1969年成立的马来西亚穆斯林青年运动就是他们的代表。

    马来人之所以用伊兰教做为救世良方是受到中东伊斯兰复兴运动的影响,实际上马来西亚伊斯兰教复兴运动正是在中东伊兰斯教复兴运动的激励下崛起和发展的。做为伊斯兰教大家庭的一员,从历史上马来西亚就受到中东地区各种思潮的影响,如苏菲主义、瓦哈比运动和近代的伊斯兰现代主义。第二次世界大战后,中东地区大部分穆斯林国家纷纷改革伊斯兰教,建立世俗国家。但经过几十年的发展,这些国家远远没有达到富裕和安定,相反,普遍的现象是贫富分化加剧、种族冲突不断、道德沦丧、贪污盛行,尤其是在阿以冲突中,阿拉伯国家一败再败。这使得穆斯林重新反思伊斯兰教的作用。他们认为,要再现伊斯兰教初期的辉煌,就要纯洁伊斯兰教,严格遵守《古兰经》和《圣训》,并在此基础上建立伊斯兰教国家。中东伊斯兰教复兴运动由此兴起。马来西亚的马来人也面临与中东地区穆斯林兄弟类似的问题,他们对伊斯兰原教旨主义思想家,如哈桑·班纳等人的主张深表赞同。1979年伊朗霍梅尼革命胜利,标志着伊斯兰教复兴运动发展的顶峰,同年苏军入侵阿富汗更进一步激励了伊斯兰教复兴主义者的斗志,马来西亚伊斯兰教复兴运动在这一国际环境影响下进一步发展,很多组织与中东地区伊斯兰原教旨主义组织保持联系,如马来西亚穆斯林青年运动与埃及穆斯林兄弟会、巴基斯坦的Jama ati-Islami组织关系密切,积极支持巴解组织和阿富汗的抗苏斗争,并对伊朗伊斯兰革命持同情态度。而在海外留学的马来学生更深深受到中东伊斯兰复兴运动的影响,他们加入“伊斯兰社会组织联合会”(英国)、“伊斯兰代表委员会”(英国)、“穆斯林学生协会”(澳大利亚、加拿大、美国),同阿拉伯国家留学生一起听当地伊斯兰学者讲经,参加伊斯兰训练营,确立自己的伊斯兰教价值观和行为规范,并且讨论阿以冲突,巴勒斯坦解放斗争等问题。这些人回国后,大都加入国内的伊斯兰复兴运动。

    如果说中东伊斯兰教复兴运动为马来西亚提供了思想武器和榜样,5·13事件为马来西亚伊斯兰教复兴运动提供了契机,那么70年代后马来西亚政治经济发展和政府的伊斯兰复兴政策则为伊斯兰教复兴运动提供了温床。70年代后以巫统为首的政府改变过去对伊斯兰教的疏离态度,开始转向伊斯兰教。尤其1981年马哈蒂尔担任总理后,与伊斯兰教的关系更加密切,实行了一系列亲伊斯兰教措施。在经济上,政府宣布建立伊斯兰教银行、伊斯兰教典当行、伊斯兰教保险公司、伊斯兰教经济基金会,组建伊斯兰教资源机构。1982年马来西亚伊斯兰银行建立,财政部长在议会上把这一举措说成是政府努力将伊斯兰教价值观注入国家经济和财政体系,以代替目前的’西方经济体系”的第一步。在国家管理方面,1984年政府宣布“政府管理机器伊斯兰化”。用马哈蒂尔的话说,是将伊斯兰教价值观入引入政府管理中,这包括政府部门和穆斯林雇员在每个星期五下午12∶30—2∶30离开办公室去礼拜。政府雇员要听有关伊斯兰教知识讲座。在法律方面,提高伊斯兰教法官地位相等。在伊斯兰教宣传和传播方面,政府建立了国际伊斯兰教训练营,国际伊斯兰教大学。1988年宣布“只有伊斯教获准拥有电台和电视台播出时间。”政府的亲伊斯兰政策一方面是对马来西亚伊斯兰复兴运动的回应,另一方面则进行了马来人的伊斯兰意识,反过来更促进了伊斯兰复兴运动的发展。